La mitologia grega és una de les tradicions més conegudes i duradores que tenim al món. Si els grecs tenien una fórmula secreta que els ajudava a mantenir viva la seva tradició al llarg dels anys o simplement les seves històries i mites eren increïblement interessants, una cosa és segura i aquest és l’impacte de la mitologia grega al món.

Els déus i deïtats gregues es dividien per les seves característiques i gairebé totes les ocurrències i esdeveniments naturals tenien la seva pròpia deïtat. La gent feia servir déus per explicar coses que no podien entendre i això els ajudava a fer front a desastres naturals, emocions o fins i tot lluites quotidianes senzilles com la gelosia.

Al text d’avui coneixerem més sobre el déu grec Dionís i el simbolisme que hi ha darrere del seu nom. Aquesta va ser una de les divinitats gregues més influents que es va registrar mai.

Per tant, si alguna vegada volíeu obtenir més informació sobre Dionís, aquesta és la vostra oportunitat.

Mitologia i simbolisme

Dionís és un déu grec de la fertilitat, la vegetació, la vida, el vi i el gaudi. Era el fill de Zeus i Semele, que era fill de l’emperador Cadme de Tebes. El naixement de Dionís és una mica estrany i està lligat a una història peculiar. La seva mare, Semele, es va quedar embarassada d’ell i Zeus era el pare. Hera, la dona de Zeus, es va assabentar de l’embaràs de Semele i es va transformar en infermera i es va fer amiga de Semele. Semele va dir llavors a Hera que Zeus era el pare del bebè, però Hera no volia confiar en ella, de manera que va afegir una llavor de recel al cap de Semele. Semele va demanar llavors a Zeus que aparegués davant d'ella i després de suplicar va acceptar.

Zeus va venir amb llamps i trons i Semele va morir perquè els mortals no podien veure un déu sense acabar assassinat. Zeus va aconseguir salvar el nadó del ventre de la seva mare i, per amagar-lo, va cosir el nen a la cuixa. El nen va renéixer a l’illa Ikaria. Hi ha una segona versió del seu naixement, els seus pares eren Persèfone Zeus, que en realitat era deessa grega de l’inframón. Hera gelosa va enviar Titans a matar el bebè Dionisio, però Zeus va arribar just a temps i va salvar el cor del bebè. Després va cosir el cor del nadó al seu ventre i el nen va renéixer.

La interessant història del naixement de Dionís es va inspirar en moltes altres cultures, que van decidir implementar aquesta història en la seva pròpia tradició i mitologia. Dionisio també era conegut com el nascut dues vegades i el ressuscitat, ja que se li va oferir la possibilitat d'escapar d'una mort propera.

Segons un altre mite, Zeus va decidir donar al nadó Dionisio perquè Hermes el cuidés. Llavors, Hermes va agafar el bebè i el va donar al rei Athamas i a la reina Ino, perquè el cuidessin. La parella va criar el jove Dionís com a dona i no com a nen, per tal de protegir-lo d'Hera perquè volia matar-lo.

Una altra versió d'aquesta història indica que Dionisio va ser pres per ran-nimfes de Nysa que el van criar des de la seva infància fins a la seva infància. A causa del seu bon treball, Zeus els va fer un regal entre ells entre les estrelles (Hyades). La tercera versió d’aquesta història parla de que Zeus va donar al jove Dionisio a Persèfone o a Rea per tenir-ne cura. Les deesses havien de protegir el nen de la ira d'Hera. La quarta versió esmenta que Dionisio va passar la seva infància amb Maro.

Dionís no va ser creat per la mitologia grega; era més aviat extreta d'altres mitologies. Tot i que la muntanya Nysa és un lloc compost sovint a prop de Líbia, Aràbia o fins i tot Egipte. Aquest va ser el lloc de naixement de Dionís segons moltes fonts, però també hi ha fonts que esmenten altres llocs com el seu lloc de naixement.

A la seva infància, Dionisio va descobrir el bonic sabor de la vinya i va començar a extreure aquest saborós suc del raïm.

Hera el va fer embogir completament i va acabar preguntant-se per Frígia. Allà, Cibele, que era una deessa, el va trobar i el va curar de la bogeria i Dionisio va continuar ensenyant a la gent a cultivar vinya.

Una de les parts més famoses del seu passeig va ser el seu viatge a l’Índia. Va caminar fins al riu Indus fins a la ciutat de Nysa. Més tard, els locals van explicar la història sobre la fundació d’aquesta ciutat per Dionís. A l’obra Eurípides, anomenada The Bacchae, Dionisio va tornar a Tebes, governada pel seu cosí Penteu.

Els pares del seu cosí, la seva tia Ino i Autonoe no li van creure que fos el fill de Zeus. En lloc d’això, l’acusaven d’enfadar les dones de Tebes. Dionisio va utilitzar el seu poder per tornar boig a Pentheus.

En la seva joventut, Dionisio va ser també famós alumne del Quiró, que era un centaure. El jove Dionís tenia un admirador al centaure Quiró i d’ell va aprendre danses, cants, iniciacions i ritus de Bacus.

Segons els mites, Dionisio va tenir molts fills de moltes dones diferents. Alguns són Comus, Bacchus, Priapus, Thalia i molts altres.

Significat i fets

En moltes descripcions, Dionisio va ser descrit com un home molt guapo i atractiu. Segons un mite, Dionís estava assegut al costat de l'aigua i els mariners el van veure a la costa. Van pensar que Dionisio era reialesa, de manera que volien agafar-lo i vendre'l.

Volien restringir-lo fent servir una corda, però no hi havia cap corda que el pogués restringir. Després de ser provocat, Dionís es va transformar en un gran lleó i va alliberar un ós sobre els que el van segrestar.

Dionisio era sovint retratat amb un toro, una serp, un vi, un tigre i una heura a prop seu. Aquests són els principals símbols relacionats amb Dionisio i també està relacionat amb els sàtirs, sileni i centaures. Sovint es representava a Dionís amb la pell d'un lleopard o estava assegut dins d'un carro conduït per panteres. La flor d’heura verinosa també es va relacionar amb Dionisio i amb la figa.

Els festivals dedicats a Dionís es deien Lenaia i Dionisia. Es van celebrar a Atenes i eren famosos per les seves extenses quantitats de vi i les seves grans festes. La gent gaudia bevent vi i menjant pa, mentre es creia que Dionís era proper, emmascarat com un pal o com un gerro.

Dionisio també estava associat al toro i era considerat el déu de la resurrecció. En un himne de culte que es va escriure a Olimpia, Dionisio va ser convidat a unir-se a la celebració transformat en un toro. Sovint se’l representava com el toro en art i per escrit, i alguns fins i tot es refereixen a ell com una història antiga en què Dionisio va ser assassinat mentre el toro i els titans se’l menjaven.

La serp i el fal·lus també eren símbols associats a Dionisio. Sovint es representava a Dionís amb una pell de lleopard i amb un Thyrsus, que és una vareta o vareta llarga que té el pinyó al damunt.

De vegades era retratat amb unes mànades, que solien portar heura i serps als cabells o al coll. Sovint es va esmentar Dionisio, especialment en la tradició Orphis, com el déu de la immortalitat i la mort, i alguns fins i tot el van relacionar amb la reencarnació.

Un altre fet interessant sobre Dionís és el culte al misteri vinculat al seu nom. Aquest culte va arribar a Roma des de Grècia i els orígens grecs estan influenciats per Etruria. Aquest culte es va establir el 200 aC a l’interior del bosquet anomenat Aventí d’Estimula.

El culte va ser creat per un sacerdot de Campània proper al culte popular de Liber Pater. Liber Pater era un culte molt popular a Roma i Liber era la divinitat del vi, patrona dels plebeus romans i déu de la fertilitat. Era un personatge proper a Dionís i els rituals de Bacus tenien celebracions omofàgiques. Algunes d’aquestes pràctiques incloïen torturar animals vius, menjar carn crua d’animals i també la cerimònia de la mort d’un nadó i el renaixement de Bacus.

Els misteris de Bacus eren una cosa nova per als romans i originalment restringien les femelles i els mantenien tres vegades en un any. Les històries sobre aquest culte van estar molt influenciades per les versions etrusces gregues i el culte representava en realitat una orgia borratxa que se celebrava normalment cinc vegades al mes.

En l'art clàssic, Dionisio es pinta sovint amb ceràmica, sovint nua i com a figura androgina. Va ser representat com a humà i això va agradar als romans més tard, perquè representava un ésser humà que més tard es va convertir en una deïtat. El seu ascens es va convertir en l’objectiu final de tots els éssers humans i els va demostrar les possibilitats que tenen.

Dionisio va ser una gran inspiració per a molts artistes, escriptors escultors i l’ús de la seva imatge va continuar al llarg de la història. En el naixement de la tragèdia, el filòsof alemany Nietzsche va suggerir que la tensió entre els principis apol·lini i dionisíac era la base de les tragèdies gregues. Aquests dos contraris es poden trobar en tots els éssers humans i no podem escapar d’aquests dos vessants del nostre caràcter. Nietzsche també va concloure que totes les primeres tragèdies gregues es basaven en realitat en els sofriments de Dionís.

Dionisio o Bacus també s’utilitza a la cultura popular i un dels usos més recents del seu nom es trobava a Cròniques de Nàrnia, Baco es representa com un noi andrògin i espantós que ajuda a Aslan a despertar els esperits dels arbres i rius de Nàrnia. A la versió del Sileni de Walt Disney, Dionís també apareix a la pel·lícula d’animació Fantasia. Molts cultes a tot el món encara veneren aquesta divinitat grega i li mostren un respecte immens. Les celebracions solen comportar actes sexuals, orgies, vi i menjar. Molts assassinats i assassinats de culte van estar relacionats amb la celebració de Dionisio, motiu pel qual va obtenir una imatge negativa al llarg de la història.

Conclusió

Els déus i deïtats gregues es dividien per les seves característiques i gairebé totes les ocurrències i esdeveniments naturals tenien la seva pròpia deïtat. La gent feia servir déus per explicar coses que no podien entendre i això els ajudava a fer front a desastres naturals, emocions o fins i tot lluites quotidianes senzilles com la gelosia. Dionís és una de les divinitats gregues més controvertides i la celebració de Bacus o Dionisio solia estar lligada a un comportament temerari, trencant les normes morals de la societat i gaudint de la vida sense cap límit.

El naixement de Dionisio va ser inusual, així com la seva joventut i vida adulta. Moltes tragèdies gregues van estar influenciades per la vida i la tragèdia de Dionisio. Molts, fins i tot, relacionen el naixement de Dionisio o la llegenda al respecte, amb la resurrecció o renaixement de Jesucrist. Tot i que hi ha moltes diferències entre les històries, la premissa es va mantenir igual.

Dionís pertany definitivament a una de les deïtats més influents i controvertides de la mitologia grega. Aquesta divinitat grega té un significat i un valor simbòlic molt forts al darrere, tant que la gent encara adora aquesta divinitat i li respecta.

La història sobre Dionisio, déu grec del vi, de la fertilitat, podria ser horrible o aterradora per a algunes persones, però la seva importància continuarà existint en el futur. El nivell d’influència que aquesta deïtat grega va tenir sobre la cultura popular és clarament visible, i això és una prova suficient que aquesta figura era extremadament important per a la mitologia grega.